La divinité dans la Bible

Introduction

Pendant dix-sept siècles, le Christianisme a été lié à un système théologique basé sur la Philosophie grecque et en rapport avec le néo-platonisme. La simplicité Unitarienne du message biblique et la révélation cohésive de Dieu à l'homme dans les deux Testaments ont été changées et obscurcies pour le pouvoir et la domination du monde connu de l’époque.

Le résultat final a été ce qui a été compris être la structure établie aux conciles de Nicée (325 EC (Ère Courante)), Laodicée (366 EC), Constantinople (381 EC) et Chalcédoine (451 EC). La structure a changé la perception de Dieu le long des lignes métaphysiques produisant finalement la Trinité. Le Concile de Laodicée (canon 29) bannit aussi le Sabbat, sous pénalité, introduisant les fêtes païennes acceptées, du culte du dimanche jusqu’aux festivals du Soleil en décembre et au système des Pâques/Easter en remplacement de la Pâque. Ce qui a été aussi changé fut la façon dont la compréhension du système biblique et de la loi devait être interprétée. On considéra la loi donnée à Moïse comme n’étant plus essentielle et les passages du Nouveau Testament ont été réinterprétés pour justifier les pratiques païennes existantes.

Par exemple, on considéra les lois alimentaires comme étant éliminées en appliquant incorrectement Actes 10 et d’autres textes. L’effet sur la santé humaine a été immédiat. Toutefois, le résultat final sur l’environnement n’a pu être vu réellement qu’après environ deux mille ans. La rupture de la chaîne alimentaire est le résultat, en grande partie, de la consommation d’aliments interdits par la loi biblique.

La dégradation des systèmes des sols ne peut être complètement réalisée qu’après avoir épuisé le sol par l’échec d’observer les systèmes du jubilé et les Sabbats de la terre, parce qu’ils sont liés inextricablement au calendrier fondé sur les cycles lunaires de dix-neuf ans. L’introduction du calendrier solaire a été en soi une étape majeure dans la destruction de la compréhension des modèles et des cycles que Dieu avait établis pour une harmonie naturelle.

Le Christianisme moderne en grande majorité a très peu en commun sinon rien avec le Christianisme original. L’émergence de l’Islam et ses guerres subséquentes étaient sans doute le résultat direct du faux système chrétien établi en Europe et en Asie occidentale par les systèmes théologiques grecs qui utilisaient la théologie cappadocienne basée sur la doctrine d’un Dieu tripartite et qui tentaient une union mystique avec Dieu et comme Dieu.

Le système de la Trinité ne fonctionne tout simplement pas. Le résultat final de dix-sept siècles de cette doctrine erronée a été la presque destruction de la planète et la persécution des gens qui essayaient honnêtement d’obéir aux lois bibliques.

L’objet de cet ouvrage est d’isoler, de la façon la plus claire et simple possible, le message original de la Bible et de l’Église du Nouveau Testament sous la direction de Jésus Christ et des apôtres. Sans doute, des fables chères seront confrontées et démolies par ce qu’on déclare dans cet essai. Il a été écrit pour qu’il soit, autant que possible, une série de déclarations bibliques ou de paraphrases dont les textes à l’appui sont cités. De cette façon, on considère que l'ouvrage est moins ambigu finalement et son intention est claire. Dans la mesure du possible la gamme complète de textes sur un sujet est énumérée pour éviter la pratique bien trop répandue de citer hors contexte ou de citer des textes mal interprétés. Certains textes bibliques sont des falsifications évidentes (ex : 1Jean 5:7 KJV ; 1Tim. 3:16 KJV du Codex A), ou des erreurs de traduction (1Cor. 15:28 RSV etc. ; Apoc. 3:14 NIV parmi tant d’autres) conçues pour nier les textes contraires ou pour mal interpréter les textes afin de les faire apparaître comme supportant le système de la Trinité ou cappadocien quand vus isolément.

Lorsque le Messie reviendra, il introduira le système complet de la loi qu’il a donnée à Moïse au Sinaï. Chaque Chrétien a l’obligation d’identifier et d’adopter le système de vivre et le culte stipulé dans la Bible. Le Chrétien doit imiter la façon de vivre de Jésus-Christ et vivre par les systèmes que Christ a introduits et qu’il a suivis en tant qu’homme et avant son incarnation. Cette œuvre est dédiée à produire le système entier d’une façon cohérente et identifiable afin de se débarrasser des faux systèmes de dix-sept siècles, et dédiée à ce que le chemin original et véritable puisse être identifié et mis en œuvre dans la vie de tous les gens, peu importe ce qu’ils ont fait dans le passé. Notre tâche est d’appeler les gens au repentir et à la vie nouvelle.

Chapitre 1

La Divinité

1.1  Dieu le Père

La Déité Suprême de l’univers est Dieu. Il est le Tout-Puissant, le Créateur et le Souteneur des cieux, de la terre et de tout ce qu’ils renferment (Gen. 1:1 ; Néh. 9:6 ; Psaume 124:8 ; Ésaïe 40:26,28 ; 44:24 ; Actes 14:15 ; 17:24, 25 ; Apoc. 14:7). Lui seul est immortel (1Tim. 6:16). Il est notre Dieu et Père et le Dieu et le Père de Jésus Christ (Jean 20:17). Il est le Dieu Très-Haut (Gen. 14:18 ; Nombres 24:16 ; Deut. 32:8 ; Marc 5:7) et le Seul Vrai Dieu (Jean 17:3 ; 1Jean 5:20).

1.2  Jésus le Fils de Dieu

Jésus est le premier-engendré (prototokos) de toute la création (Col. 1:15) et, par conséquent, le commencement (archè) de la création de Dieu (Apoc. 3:14). Il est le seul Fils de Dieu qui soit né (monogenes) (Matt. 3:17 ; Jean 1:18 ; 1Jean 4:9), conçu par l’Esprit Saint et né de la vierge, Mariam (Luc 1:26-35). Il est le Christ ou le Messie (Matt. 16:16, Jean 1:41), envoyé de Dieu pour être notre Sauveur et Rédempteur (Matt. 14:33 ; Jean 8:42 ; Éphésiens 1:7 ; Tite 2:14). Il est appelé le Fils du Dieu Très-Haut (Marc 5:7). Il a été désigné Fils de Dieu avec puissance selon l’Esprit de sainteté par sa résurrection d’entre les morts (Romains 1:4). On lui a donné le trône de David pour régner sur la Maison de Jacob à toujours et son Règne n’aura point de fin (Luc 1:32).

1.3  L’Esprit Saint

L’Esprit Saint (Actes 2:4) est cette essence ou puissance de Dieu que Christ a promis d’envoyer aux élus (Jean 16:7). Ce n’est pas une personne mais l’extension de la puissance vivante de Dieu. C’est le moyen par lequel nous devenons participants de la Nature Divine (2Pierre 1:4), étant remplis par l’Esprit Saint (Actes 9:77 ; Éphésiens 5:18) et, par conséquent, tous Fils de Dieu (Job 38:7 ; Romains 8:14 ; 1Jean 3:1-2) et cohéritiers avec Christ (Romains 8:17 ; Galates 3:29 ; Tite 3:7 ; Hébreux 1:14, 6:17, 11:9 ; Jacques 2:5 ; 1Pierre 3:7). L’Esprit Saint est donné par Dieu à ceux qui lui demandent (Luc 11:9-13) et qui lui obéissent, habitant en ceux qui observent les commandements de Dieu (1Jean 3:24 ; Actes 5:32). L’Esprit Saint est le consolateur qui conduit les serviteurs de Dieu dans la vérité (Jean 14:16-17, 26). L’Esprit Saint confère la puissance de témoigner (Actes 1:8). Il administre des dons comme c’est écrit dans 1Corinthiens 12:7-11 et a des fruits tel que décrit dans Galates 5:22–23 n’étant pas donné par mesure (Jean 3:24 RSV ; Romains 12:6). C’est le moyen par lequel Dieu peut devenir finalement tout en tous (1Cor. 15:28 ; Éphésiens 4:6).

1.4  La relation de l’Esprit Saint avec Christ et l'humanité

L’Esprit Saint agit avant le baptême. L’Esprit attire l’individu à Dieu par l’intermédiaire de Christ (Hébreux 7:25).

Les premiers fruits de l’Esprit sont donnés à l’individu au moment du baptême ; voir Romains 8:23, qui dit clairement que l’adoption ne se produit qu’à et pas avant la rédemption du corps.

Ainsi, nous sommes nés de nouveau mais nous continuons à grandir dans l’Esprit chaque jour en Christ Jésus jusqu’à ce que nous entrions dans la gloire de Dieu. L’Esprit Saint est l’Esprit de Vérité (1Jean 4:6, 5:6) et, en professant la Vérité en toutes choses, nous grandissons en Christ notre chef à tous égards (Éphésiens 4:15). L’Esprit Saint est l’Esprit de Dieu (Romains 8:14) et l’Esprit de foi (2Cor. 4:13) qui sonde tout et connaît tout (1Cor. 2:10-11, 12:3 ff.).

Ainsi, l’Esprit Saint n’est pas un aspect indépendant d’un Dieu tripartite mais est le moyen par lequel nous devenons élohim. (Zacharie 12:8). L’Esprit transmet à Dieu une compréhension de nos pensées et nos êtres mêmes. Étant répandu à travers Jésus Christ comme notre médiateur et intermédiaire élohim ou theos (Ps. 45:6-7, Zacharie 12:8, Hébreux 1:8-9), l’Esprit permet à Christ de nous aider, enseigner et réconforter et nous permet d’exercer le pouvoir de Dieu. L’Esprit donne à chacun les attributs que Dieu désire pour le bénéfice du corps tel qu’exposé dans 1Cor. 12:7–11.

L’Esprit peut être éteint (1Thessaloniciens. 5:19) si on le néglige ou l’attriste (Éphésiens 4:30) et ainsi admet des gains et des pertes dans l’individu.

Le fruit de l’Esprit Saint est l’amour de Galates 5:22. Par conséquent, si nous ne nous aimons pas les uns les autres, l’Esprit Saint n’est pas évident.

L’Esprit est le moyen par lequel nous adorons Dieu tel que déclaré dans Philippiens 3:3. Ainsi, L’Esprit ne peut pas être Dieu comme objet d’adoration et, par conséquent, égal à Dieu le Père. L’Esprit est une force qui donne des pouvoirs à Christ. Le Christ est ainsi un Père Éternel (Ésaïe 9:6) duquel il y a plusieurs paternités aux cieux et sur la terre (Éphésiens 3:15). Christ devient Père Éternel par délégation.

Toutes ces paternités ou familles sont nommées d’après Dieu le Père et c’est pourquoi nous fléchissons les genoux devant Dieu le Père, en L’adorant (Éphésiens 3:14-15).

Christ fut le premier-né ou premier-engendré de la création. Pour lui toutes les choses ont été créées dans les cieux et sur la terre, visibles et invisibles, que ce soit les trônes, les dominations, les principautés ou les autorités ; toutes choses ont été créées par son entremise et pour lui. Il est avant toutes choses et toutes choses subsistent en lui (Col. 1:16-17). Mais c’est Dieu qui l’a générée et qui a voulu que la création existe et subsiste en Christ. Par conséquent, Christ n’est pas Dieu dans aucun sens que Dieu le Père est Dieu et qui seul est immortel (1Tim. 6:16) existant à perpétuité.

Les Chrétiens sont appelés hors de ce monde à une vie de service et de dévouement. Plusieurs sont appelés mais peu sont choisis (Matt. 20:16, 22:14). Les Chrétiens sont les choisis, de la même façon que Christ était le choisi par Dieu (Luc 23:35). Les élus ont été choisis par Christ (Jean 6:70, 15:16, 19), sous la direction de Dieu (1Pierre 2:4).

Pour aider l’Église, les élus qui sont l’Église, ou ecclesia, ont reçu la compréhension des mystères de Dieu. L’Esprit Saint a été le mécanisme par lequel la compréhension des mystères de Dieu et du Royaume de Dieu leur a été donnée (Marc 4:11). Car la sagesse de Dieu est énoncée dans un mystère (1Cor. 2:7), qui est expliqué par les serviteurs de Dieu (1Cor. 2:7, 15:51). Car la volonté de Dieu est expliquée comme un mystère (Éphésiens 1:9) que Dieu a donné à Ses serviteurs par révélation. De plus, Christ à travers les élus a l’intendance du mystère. Paul a écrit :

... si du moins vous avez appris quelle est la dispensation de la grâce de Dieu, qui m’a été donnée pour vous. C’est par révélation que j’ai eu connaissance du mystère sur lequel je viens d’écrire en peu de mots. En les lisant, vous pouvez percevoir la compréhension que j’ai du mystère de Christ. Il n’a pas été manifesté aux fils des hommes dans les autres générations, comme il a été maintenant révélé par l’esprit aux saints apôtres et prophètes de Christ. Ce mystère, c’est que les païens sont cohéritiers, membres du même corps, et participent à la même promesse en Jésus Christ par l’Évangile (Éphésiens 3:2-6).

1.5  La relation de Christ, de Satan et des Armées Célestes avec Dieu

Dans la Bible, on fait référence à plusieurs entités appelées Élohim ou Theoi qui signifient dieux. Christ était une de ces entités subordonnées dont on fait référence dans l’Ancien Testament en tant qu’Élohim (Zacharie 12:8). Dans le Nouveau Testament, Christ est désigné comme la nouvelle Étoile du Matin à son retour sur terre. Il partagera ce rang avec ses élus (Apoc. 2:28, 22:16).

Dieu est reconnu dans la Bible comme le Dieu et Père de Christ (de Romains 15:6 ; 2Cor. 1:3, 11:31 ; Éphésiens 1:3, 17 ; Col. 1:3, Hébreux 1:1 ff. ; 1Pierre 1:3 ; 2Jean. 3 ; Apoc. 1:1,6 ; 15:3). Christ reçoit sa vie, sa puissance et autorité par l’ordre de Dieu le Père (Jean 10:17-18).

Christ subordonne sa volonté à celle de Dieu, qui est le Père (Matt. 21:31, 26:39 ; Marc 14:36 ; Jean 3:16, 4:34). Dieu a donné les élus à Christ, et Dieu est plus grand que Christ (Jean 14:28) et plus grand que tous (Jean 10:29). Par conséquent Dieu a envoyé son seul Fils né (monogenes) dans le monde afin que nous vivions par lui (1Jean 4:9). C’est Dieu qui honore ou qui glorifie Christ (Jean 8:54), Dieu étant plus grand que Christ (Jean 14:28).

Dieu est le Rocher (sur) comme une Carrière ou une Montagne, duquel tous les autres sont tirés, le silex de Josué qui circoncit Israël, la cause principale et efficace (Deut. 32:4). Dieu est le Rocher d'Israël, le Rocher de leur salut (Deut. 32:15), le Rocher qui les a portés (Deut. 32:18, 28-31). 1Samuel 2:2 montre que Notre Dieu est notre Rocher, un Rocher éternel (Ésaïe 26:4). De ce Rocher, tous les autres sont taillés comme aussi l’est toute la postérité d’Abraham dans la foi (Ésaïe 51:1-2). Le Messie est taillé de ce Rocher (Dan. 2:34, 45) pour subjuguer les empires du monde. Dieu est le Rocher ou la base sur laquelle la fondation est posée et sur lequel Christ va bâtir son Église (Matt. 16:18) et sur lequel il repose lui-même. Le Messie est laPierre Angulaire du Temple de Dieu, duquel les élus sont le Naos ou le Saint des Saints, le dépôt de l’Esprit Saint. Toutes les pierres du Temple sont taillées du Rocher qui est Dieu, comme Christ l’a été, et sont données à Christ, le rocher spirituel (1Cor. 10:4), la pierre d’achoppement et un rocher de scandale (Romains 9:33) pour former le Temple.

Christ construit le Temple de façon à ce que Dieu puisse être tout en tous (Éphésiens. 4:6). Dieu a donné Christ pour être tout et en tous (panta kai en pasin, Col. 3:11) en mettant tout sous ses pieds (1Cor. 15:27), lui donnant la position de chef suprême de l’Église qui est son Corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous (Éphésiens 1:22-23). Quand Dieu met toutes choses sous Christ, il est évident que Dieu est excepté, étant Celui qui met tout sous les pieds de Christ (1Cor. 15:27).

Quand le Christ aura soumis toutes choses, alors Christ lui-même sera soumis à Dieu qui a tout mis sous Christ, afin que Dieu soit tout en tous (panta en pasin, 1Cor. 15:28 pas en accord avec la RSV). Donc, les doctrines platoniques, qui cherchent à joindre Dieu et Christ dans la Trinité contredisent les Écritures Saintes. Christ va s’asseoir à la droite de Dieu, par l’ordre de Dieu (Hébreux 1:3,13, 8:1, 10:12, 12:2 ; 1Pierre 3:22), et partager le trône avec Dieu tout comme les élus partageront le trône donné à Christ (Apoc. 3:21). Ce trône est un trône de Dieu(Ps. 45:6-7 ; Hébreux 1:8) ou Dieu est ton Trône traduit Ton trône, Ô Dieu (voir la notation dans la RSV annotée).

Dieu, qui envoie, est plus grand que celui qui est envoyé (Jean 13:16), le serviteur n’étant pas plus grand que son Seigneur (Jean 15:20).

Satan a défié Christ dans le désert et, en fait, le procès de Satan a commencé. Satan, qui était l’Étoile du Matin, Le Lucifer ou Porteur de Lumière de cette planète (Ésaïe 14:12) en tant que son gardien et enseignant, était, en effet, un des Élohim subordonné à Dieu le Père.

Christ devait être l’Étoile qui sortirait de Jacob (Nom. 24:17). Ainsi, il a été indiqué dans les Livres de Moïse qu’une des Étoiles du Matin qui sont mentionnées comme étant présentes à l’achèvement de la planète (Job 38:7), un des élohim, devait devenir un être humain de Jacob et naître de la postérité de David (Apoc. 22:16).

Cet élohim que nous connaissons en tant que Jésus Christ n’était pas encore l’Étoile du Matin de cette planète. Ce rang a été tenu par Satan (d’après Ésaïe 14:12 et Ézéchiel 28:2-10).

Le Christ avait été oint en tant que l’élohim d’Israël de Psaume 45:7 et oint au-dessus de ses compagnons ou partenaires. Cependant, Christ n’était pas en fait dans la position d’Étoile du Matin et n’assumera pas ces fonctions avant son deuxième avènement. Ce rang et ces fonctions seront partagés avec Christ par les élus, qui partagent sa nature en tant qu’Étoile du Matin dans leur cœur (traduit Étoile du Jour dans 2Pierre 1:19). Les élus ont la promesse de partager ce pouvoir selon Apoc. 2:28.

Satan, en tant qu’Étoile du Matin, a défié le Dieu Très-Haut ou Dieu le Père tel qu’il est dit dans Ésaïe 14:12. Il a essayé d’élever son trône, un trône de Dieu, au-dessus des Étoiles de Dieu ou du Conseil des Élohim. Ce Conseil est l’Assemblée des Élohim ou Dieux mentionnée dans Psaumes 82:1. On note avec intérêt qu’Irénée, le disciple de Polycarpe, le disciple de Jean, croyait que le Psaume 82:1 se rapportait aux Theoi ou dieux, qui incluaient aussi les élus, c’est-à-dire, ceux de l’adoption (Against Heresies, Livre 3, Chap. 6, ANF, Vol. 1, p 419).

Il y a plusieurs Fils de Dieu, (Job 1:6, 2:1, 38:7 ; Ps. 86:8-10, 95:3, 96:4, 135:5) qui sont identifiés comme les Bene Elyon ou Fils du Très-Haut. Les élus humains sont comptés aussi avec les Armées célestes comme Fils de Dieu (de Romains 8:14). Ainsi, Christ et les élus comme Fils de Dieu sont un avec Dieu par le moyen de l’Esprit Saint, prédestinés dès la fondation du monde. Christ a déposé sa puissance pour devenir un homme. Il devient avec tous les élus Fils en puissance selon l’Esprit de sainteté par la résurrection d’entre les morts (Romains 1:4).

D’après Actes 7:35-39, c’était un ange qui a parlé à Moïse au Sinaï et cet ange était Christ. Dans Galates 4:14, Paul dit qu’il a été vu comme un ange de Dieu, même Jésus Christ.

Nous deviendrons aussi comme des anges (Matt. 22:30), comme un ordre ou isaggelos (d’après Luc 20:36), étant cohéritiers avec Christ (Romains 8:17 ; Galates 3:29 ; Tite 3:7 ; Hébreux 1:14, 6:17, 11:9 ; Jacques 2:5 ; 1Pierre 3:7). L’Ancien Testament identifie l’Ange de YHVH à la fois comme Yahovah et Élohim (Exode 3:2, 4-6 où le Dieu ou élohim ici était un ange ; cf. Zacharie 12:8).

Psaumes 89:6-8 montre qu’il y a une Assemblée des Saints (qedosim ou qadoshim, utilisé aussi pour les êtres humains) comprise d’un conseil intérieur et d’un conseil extérieur. On comprend que c’est un Conseil céleste des Élohim de la Justice.

1.5.1        Christ en tant que Fils de Dieu

Satan a essayé de tenter Christ d’un certain nombre de façons. Tout d’abord, Satan a parlé de Christ comme étant le Fils de Dieu (dans Matt. 4:3, 4:6 ; Luc 4:3). Les démons aussi ont parlé de Christ comme étant le Fils de Dieu (dans Matt. 8:29 ; Luc 4:41 ; Marc 3:11). Satan a essayé d’inciter Christ à prouver sa position de Fils de Dieu par une démonstration de sa puissance, en ce que Dieu lui avait promis qu’Il donnerait Ses anges pour s’occuper de lui (Psaume 91:11-12). Satan a omis de te garder dans toutes tes voies et il a ajouté n’importe quand. Ainsi, en dénaturant les Écritures, Satan a essayé d’ôter la vie de Christ.

Christ n’a jamais corrigé à aucun moment ni Satan ni les démons en affirmant qu’il était Dieu au lieu du Fils de Dieu. En effet, aucun démon n’a essayé d’affirmer la tromperie que Christ était le Dieu Suprême sauf après sa mort, afin d’établir une doctrine disant que Christ était Dieu de la même façon que Dieu le Père était Dieu et ainsi d’accomplir, après sa mort, une tromperie que Christ aurait réfutée de son vivant. Dans chacune des tentations, le but était de saper l’obéissance de Christ à Dieu et, de ce fait, d’anéantir les Écritures. Satan a essayé d’inciter Christ à l’adorer. Il a promis à Christ le contrôle de la planète à ce moment-là si Christ l'adorait.

Le Christ n’a pas défié son droit de transférer son contrôle de la planète ni même le fait qu’il en était le dirigeant. Christ a plutôt répondu :

...il est écrit : tu adoreras le Seigneur ton Dieu et Lui seulement tu serviras.

Christ n’a pas dit à Satan qu’il revenait à Satan d’adorer Christ, mais il lui a plutôt fait rappeler la loi. Christ n’a jamais revendiqué, à aucun moment de son ministère, qu’il était Dieu. Il a dit qu’il était le Fils de Dieu. C’était pour cette raison qu’il a été jugé.

Comme c’est écrit dans Matthieu 27:43,

Il a confiance en Dieu ; que Dieu le délivre maintenant, s’Il l’aime car il a dit : “Je suis le Fils de Dieu.”

C’était ici que Christ a crié afin d’accomplir les Écritures dans Psaume 22:1

Mon Dieu ! Mon Dieu ! Pourquoi m’as-tu abandonné ?

C’est clair que Christ ne se considérait pas être Dieu. De suggérer qu’il faisait partie de l’entité à laquelle il faisait appel, dans une forme égale, dont une partie de laquelle était impossible, est aberrant.

1.5.2        La Doctrine de l’Antéchrist

La doctrine de l’Antéchrist est écrite dans 1Jean 4:1-2. L’ancien texte correct pour 1Jean 4:1-2 est reconstruit à partir d’Irénée Chapitre 16:8 (ANF, Vol. 1, note. p 443).

Connaissez par ceci l’Esprit de Dieu : Tout esprit qui confesse que Jésus Christ est venu dans la chair est de Dieu ; et tout esprit qui sépare Jésus Christ n’est pas de Dieu mais est de l’Antéchrist.

Socrate, l’historien, dit (VII, 32, p 381) que le passage avait été corrompu par ceux qui voulaient séparer l’humanité de Jésus Christ de sa divinité.

Christ en tant que Fils n’est pas le Seul Vrai Dieu (Jean 17:3).

Aussi dans Luc 22:70 ils ont tous dit : Tu es donc le Fils de Dieu ?

Il a répondu : Vous le dites, je le suis

Il a été reconnu comme le Fils de Dieu dans :*   Matthieu 27:54 où ils ont dit : Assurément, cet homme était le Fils de Dieu.*   Marc 1:1 affirme que l’Évangile est de Jésus-Christ, le Fils de Dieu.
*   Luc 1:35 dit que le Saint enfant qui naîtra sera appelé le Fils de Dieu.

De comprendre que Christ est le Fils de Dieu est une révélation qui vient de Dieu.

Simon Pierre répondit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Jésus, reprenant la parole, lui dit : Tu es heureux, Simon, fils de Jonas ; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est MON PÈRE qui est dans les cieux (Matt. 16:16-17).

Aussi, Matthieu 11:27 dit :

Toutes choses m’ont été données par MON PÈRE et personne ne connaît le Fils, si ce n’est le Père ; personne non plus connaît le Père, si ce n’est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.

Par conséquent le Père révèle des choses aux individus et les donne à Christ qui, par la suite, leur révèle le Père.

1.5.3        Le Nom et la Souveraineté de Dieu

Il n’y a aucun doute que Dieu est singulier et souverain. Proverbes 30:4-6 montre le nom de Dieu et qu’Il a un fils. 

Qui est monté aux cieux, et qui en est descendu ?

Qui a recueilli le vent dans ses mains ?

Qui a enveloppé les eaux dans son vêtement ?

Qui a établi les extrémités de la terre ?

Quel est Son nom, et le nom de Son fils ? Dis le moi, si tu le sais ?

Toute parole de Dieu [ÉLOAH] est éprouvée : Il est un bouclier pour ceux qui cherchent refuge en Lui.

N’ajoute rien à Ses paroles, de peur qu’Il ne te reprenne et que tu ne sois trouvé menteur.

La Bible s’interprète elle-même, et le nom de Dieu est directement donné à la suite de la question. Il est clair que cette entité n’est pas un composite du Père et du Fils mais plutôt qu’Il a un Fils.

De plus, le Nouveau Testament dit avec clarté que c’est le Père qui est l’objet de l’adoration. Christ a averti la femme Samaritaine dans Jean 4:21 que le temps s’approchait quand ils ne pourraient pas adorer le Père ni sur sa montagne (la Samarie) ni à Jérusalem. Mais il dit définitivement dans Jean 4:23 :

Mais l’heure vient, et c’est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; car ce sont de tels adorateurs que le Père recherche.

Ici, le Christ identifie l’objet de l’adoration comme étant le Père, pas lui-même. Il est tout à fait blasphématoire ainsi d’affirmer que l’on doit adorer le Christ élevé d’une perversion de Jean 3:14 où le Fils de l’homme devait être élevé comme Moïse avait élevé le serpent dans le désert.

Le but de la crucifixion était pour que les hommes puissent avoir la vie éternelle, pas que Christ devienne un objet d’adoration, comme on l’affirme faussement.

De cette fausse prémisse, il est aussi affirmé faussement que les Chrétiens adorent le corps et le sang de Christ dans l’Eucharistie.

Éloah est le Dieu de l’Ancien Testament et du Temple et le Dieu de Jésus-Christ du Nouveau Testament. Le Temple à Jérusalem était la Maison d'Éloah. (Esdras 4:24 ; 5:2,13,15, 16,17 ; 6:3,5,7,8,16,17 ; 7:23). Il était l’Éloah d’Israël (Esdras 5:1 ; 7:15), le Grand Éloah des Cieux (Esdras 5:8,12). Il était l’objet du sacrifice au Temple (Esdras 6:10) où Il a fait résider Son nom (Esdras 6:12). Il a commandé la construction du Temple (Esdras 6:14) et le sacerdoce est à Son service (Esdras. 6:18 ; 7:24) et fait Sa volonté (Esdras 7:18). La loi est la loi de l’Éloah des Cieux (Esdras 7:12,14). Ceux qui connaissent les lois d'Éloah doivent les enseigner à ceux qui ne les connaissent pas (Esdras 7:25) et le jugement doit être basé sur les lois d'Éloah (Esdras 7:26).

Cet être est le Père qui est l’Éloah singulier et Dieu Très-Haut, le Père du Messie et de tous les fils de Dieu.

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Courriel: secretary@ccg.org

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Tr. 2003